שאלה:
קומקום חשמלי עשוי כולו מפלסטיק ויש לו תחתית ממתכת (פלטה עגולה והוא הגוף חימום) האם צריך להטבילו.
תשובה:
נכון להטבילו בלא ברכה, והמיקל שלא להטבילו יש לו על מי לסמוך.
מקורות:
לכאורה נראה דפטור דהוא כמזלג חשמלי שעשוי לחימום מים דמסברא נראה דמזלג זה פטור, דאינו משמש ככלי אלא מעשה אש הוא דעביד, וכלי סעודה אמורין בפרשה (ע"ז עה:). וכן צדדו בשו"ת בצל החכמה (ח"ה סי' ה), ושו"ת משנה הלכות (ח"ט סי' קסו), ובשיעורי הלכה טבילת כלים להגר"א ויג שליט"א (שיעור יד) בשם הגרשז"א לענין מזלג חשמלי, אלא שלדינא הסיקו להחמיר לטבלו בלא ברכה, עי' עליהם. ולכן גם קומקום זה שלפנינו יש להחמיר ולטובלו בלא ברכה.
ובקובץ מוריה (רג-רד תשנא עמוד צא) הביא בפשיטות בשם מו"ר השבט הלוי זצ"ל דקומקום חשמלי העשוי מפלסטיק ובתחתיתו גום חימום ממתכת חייב טבילה בברכה, ע"ש. ועי' בשיעורי הלכה הנ"ל דצידד דקומקום כזה חמיר טפי ממזלג חשמלי, כיון שהברזל מחובר לקומקום ומקבל גם הוא תורת שם כלי כחלק מהקומקום, ע"ש. ומהגרי"מ שטרן שליט"א שמעתי דאפי' מזלג חשמלי טעון טבילה בברכה.
ומ"מ נראה שאם חושש שלא יתקלקל הקומקום, המיקל שלא להטבילו יש לו על מה לסמוך.
ולאחר פרסום דברים אלו הראני הרה"ג ר' משה ששון שליט"א שכדברים האלה כתב גם בחוט שני (טבילת כלים עמוד מד) ומסיק להטביל בלא ברכה. ואשרינו שכיוונו לאמת.
ורבים שאלוני מדוע לא צירפתי דעת המקילין בכלי חשמל דכיון שאינו משמש אלא כשהוא מחובר לחשמל חשיב ככלי המחובר לקרקע ופטור. – הנה בשו"ת חלקת יעקב (יו"ד סי' מא) הוא בעל דברים האלה לענין 'מזלג חשמלי', אבל איהו גופיה כתב שם (סי' מג) ד'קומקום חשמלי' אין להקל בו משום כך, כיון שהוא משמש ככלי גם כשאינו מחובר לחשמל, ע"ש. [ובשו"ת מחזה אליהו (ח"א סי' קיב אות י) – הובא בהלי"ע (ח"ז עמוד רסה) – נתן מכשול לפני המעיינים באמרו דהחלק"י היקל ב'קומקום', ולא היא]. אם כי אמת הוא דבקומקום דידן שפיר שייך סברת החלק"י להקל, כיון שעשוי כולו מפלסטיק ורק התחתית היא ממתכת ותחתית זו אינה אלא לחימום ע"י החשמל.
ואיך שיהיה, בהלי"ע שם הביא סברת החלק"י להקל, אבל מסיק דטוב להחמיר להטביל גם כלי חשמלי. ובאור לציון (ח"ה פל"ט דין ד עמוד רפד) כתב דקשה לסמוך על סברא זו, ע"ש. ויתירה מזו כתב מרן עט"ר מו"ר זי"ע בשו"ת שבט הלוי (ח"ב סי' נז אות ג) וז"ל, ואל ישיאך לבך להתיר ע"פ מי שרצה לומר דכיון דמחוברים ע"י החוט לכותל נקרא כלי המחובר לקרקע שפטור מן הטבילה, דלענ"ד זה הבל ורעות רוח, דהא גופא דכלי תלוש שחברו לקרקע דפטור מן הטבילה ג"כ מפוקפק, והא דידן פשיטא דע"פ הלכה לא נקרא מחובר לענין זה לפטרו מטבילה, ואין להאריך בפשוט, עכ"ל.
