שאלה:
האם צריך להקפיד לקנות 'ערבות' הגדלות בנחל ממש, או אפשר גם באותן ערבות הגדלות בהרים.
תשובה:
הגם שלהלכה גם ערבות הגדלות בהרים כשרות, מ"מ היות ולדעת כמה ראשונים צריך דוקא ערבות הגדלות בנחל, ויש דעות שזה מעכב גם בדיעבד, נכון מאוד ליזהר ולקנות דוקא ערבות אלו, בפרט האידנא דערבות כאלו מצויות בשוק דפשיטא דיש לחזר אחריהם.
מקורות:
בטור (או"ח סי' תרמז) הביא דרוב המפרשים ס"ל דלכתחילה צריך לחזר אחר ערבות הגדלות על המים, אלא שבדיעבד יוצא אף בגדלה על ההרים, וסיים דדעת הרמב"ם והרא"ש דלכתחילה יוצא בשל הרים. ובד"מ ובב"ח שם דייקו מהתוס' בסוכה (לד. ד"ה ורבנן) דאפי' בדיעבד פסול משל הרים. ולהלכה פסק השו"ע שם (ס"א) דכשרה. וכתב המשנ"ב (סק"ג) דמדברי הט"ז (סק"ב) משמע דא"צ לדקדק בזה. וכ"כ בשו"ת אול"צ (ח"ד פל"ד ה"א) דאין צריך להקפיד בזה.
אבל בבכורי יעקב (סק"ב) כתב דאם יש שניהם לפניו טוב יותר ליקח הגדלה על הנחל דיוצא בה ידי חובת כל הפוסקים. גם הכה"ח (סק"ו) הביא ממהר"י נבון דאע"ג דלדינא גם ערבה הגדילה בהרים כשרה, מ"מ טוב ליזהר היכא דאפשר שיהיה ערבה שגדילה בנחל לצאת יד"ח שאר הפוסקים.
ובפרט בזמנינו אנו שמצויות לרוב ערבות הגדלות בנחל, רק שהן קצת יותר יקרות בכמה שקלים בודדים, פשיטא דיש לדקדק ולקנות דוקא ערבות אלו, ותמוה מאוד מנהג העולם שמפזרים ממון רב בכל תוספת הידור בעלמא על אתרוג ולולב, ואילו בענין זה שאינו אלא תוספת של כחמשה-עשרה שקלים אינם מקפידים, ולדעת כמה ראשונים אינם יוצאים מצוה זו לכתחילה (ואינו רק הידור בעלמא), ולדעת התוס' זה גם מעכב בדיעבד.
