מצות חג הפורים

סעודה בליל פורים

פסק השו"ע (תרצה א) מצוות סעודת פורים שעשאה בלילה לא יצא י"ח, ומ"מ הוסיף הרמ"א שגם בלילה יש לשמוח ולהרבות קצת בסעודה כיון שמצות שמחת הפורים מתחילה עם כניסת החג, ועל כן יש לסדר המיטות ולהדליק הנרות שיהיה הבית מסודר כמו בכל שבת וחג (משנ"ב שם סק"ג), אולם דבר ברור הוא שמצות סעודת פורים אינה אלא ביום כפסק השו"ע ולכן עיקר הסעודה וריבוי המאכלים יעשו ביום ולא בלילה (משנ"ב שם).

ויש מי שכתב שאף העושים סעודה בלילה לא יאכל בה מאכלי בשר כדי שלא יבואו לטעות ולומר שזה עיקר הסעודה ולא הסעודה ביום ומ"מ הכל לפי המנהג (שעה"צ שם סקי"א).

ויש נוהגים לאכול בליל הפורים מאכלי חלב משום שבפורים קבלו את התורה מרצון ונמשלה תורה לחלב שנאמר "דבש וחלב תחת לשונך". וכן נהגו לאכול ביצה מבושלת וטעם הדבר שביקש המן לקעקע ביצתן של ישראל, וביצה בארמית אומרים "ביעא" והיינו לומר דבעי רחמי ופרקינן (פסקי תשובות סימן תרצה הערה 28). ויש מי שכתב שיש לאכול מאכל בצורת משולש בסעודה זו (פורים בציון פי"ז ג ע"פ המדרש עיי"ש בהערה).

ונהגו לאכול זרעונים בסעודת ליל הפורים (חזו"ע פורים עמו' קעט). ומהם זרעונים? יש מי שכתב שכל ירק בגדר זה (שו"ת דברי יציב ח"ב רצז אות ו), ויש מי שכתב שזרעונים היינוח אורז (מקור חיים), ויש מי שכתב שהוא בצק ממולא בבשר (בא"ח ש"ר תצוה אות יט).

וכשחל פורים במוצאי שבת – נחלקו הפוסקים האם צריך להמעיט באכילת סעודה שלישית שיהיה יכול לאכול סעודה בליל פורים, יש אומרים שימעיט כדי שיאכל בליל פורים בנחת ובשמחה (כף החיים תרצה סק"ד בשם מחצה"ש שם), ויש מי שדייק בלשון המשנ"ב שלא הזכיר דין זה שיכול לאכול בסעודה שלישית כרצונו ולא להתחשב באכילה זו בליל פורים שסוף סוף אינה חובה (אמת ליעקב תרצה ס"א).

סדר מצוות היום

חוץ ממצות קריאת המגילה ביום כפי שהזכרנו לעיל יש עוד שלוש מצות השייכות לפורים. משלוח מנות, מתנות לאביונים, וסעודת פורים. וכולם נלמדו מהפסוק במגילה "כימים אשר נחו בהם היהודים מאויביהם והחדש אשר נהפך להם מיגון לשמחה ומאבל ליום טוב לעשות אותם ימי משתה ושמחה ומשלוח מנות, איש לרעהו ומתנות לאביונים".

והסדר הנכון לעשותם הוא – קריאת המגילה, מתנות לאביונים, משלוח מנות, סעודת פורים, וטעם הדבר הוא ע"פ הסוד, ועוד טעם יש לכך בשם הגר"א שהמן גזר ,"להשמיד", "להרוג", "לאבד", "ושללם לבוז", והם ארבע גזרות והנגדם יש ארבע מצוות ובסדר זה דווקא שכל אחד כנגד הגזרה שהתבטלה (פורים בציון פי"ג א).

ואולם זה ברור שאם לא קיימם לפי סדר זה יצא י"ח כל המצוות.