שאלה:
סיר טיגון חשמלי (צ'יפסר) שמורכב מג' חלקים, הסיר שבו נכנס השמן, וכלי מעשה רשת שמניחים שם את התפוח אדמה ומכניסים אותו לתוך הכלי עם השמן, והגוף חימום שמכניסים אותו לתוך השמן והוא מחובר למערכת ההפעלה, האם צריך להטביל כל החלקים או סגי אם יטביל הכלי שבו השמן והכלי שעשוי מעשת רשת בלבד.
תשובה:
הסיר שמכניסים בו השמן וכן הכלי שמכניסים בו התפו"א חייבים בטבילה בברכה, ונכון להחמיר ולהטביל גם הגוף חימום, אבל אם חושש שלא יתקלקל, המיקל יש לו על מי לסמוך.
מקורות:
הסיר שמכניסים בו השמן ודאי חייב טבילה שהרי מבשלים בו, וכמו כן הכלי מעשה רשת שמכניסים בו התפו"א נמי חייב בטבילה, אבל הגוף חימום שמחובר לראש המכשיר, נראה דא"צ טבילה דאינו משמש ככלי, אלא מעשה אש הוא דעביד, וכלי סעודה אמורין בפרשה (ע"ז עה:). וכן צדדו בשו"ת בצל החכמה (ח"ה סי' ה), ושו"ת משנה הלכות (ח"ט סי' קסו), ובשיעורי הלכה טבילת כלים להגר"א ויג שליט"א (שיעור יד) בשם הגרשז"א לענין מזלג חשמלי, אלא שלדינא הסיקו להחמיר לטבלו בלא ברכה, עי' עליהם.
וכבר צדדנו במק"א (גליון מג) לפטור מהאי טעמא קומקום חשמלי שעשוי כולו מפלסטיק ויש לו תחתית ממתכת, והעלנו דנכון להטבילו בלא ברכה והמיקל שלא להטבילו יש לו על מי לסמוך. ובנדון שלפנינו קיל טפי דהתם הברזל מחובר לקומקום ומקבל גם הוא תורת שם כלי דהוא כחלק מהקומקום, משא"כ בזה דאינו אלא מזלג חשמלי בעלמא.
ולכן נראה דאם חושש שלא יתקלקל הכלי (כי הגוף חימום מחובר למערכת ההפעלה), המיקל שלא להטבילו (החלק של הגוף חימום) יש לו על מה שיסמוך.
אמנם אין לצרף דעת הסוברים דכלי חשמל א"צ טבילה דס"ל דכיון שאינו משמש אלא כשהוא מחובר לחשמל חשיב ככלי המחובר לקרקע ופטור, דאמנם כ"כ בשו"ת חלקת יעקב (יו"ד סי' מא), מ"מ בהליכות עולם (ח"ז עמוד רסה) מסיק דטוב להחמיר להטביל גם כלי חשמלי, ובאור לציון (ח"ה פל"ט דין ד עמוד רפד) כתב דקשה לסמוך על סברא זו, ע"ש. ויתירה מזו כתב מרן עט"ר מו"ר זי"ע בשו"ת שבט הלוי (ח"ב סי' נז אות ג) וז"ל, ואל ישיאך לבך להתיר ע"פ מי שרצה לומר דכיון דמחוברים ע"י החוט לכותל נקרא כלי המחובר לקרקע שפטור מן הטבילה, דלענ"ד זה הבל ורעות רוח, דהא גופא דכלי תלוש שחברו לקרקע דפטור מן הטבילה ג"כ מפוקפק, והא דידן פשיטא דע"פ הלכה לא נקרא מחובר לענין זה לפטרו מטבילה, ואין להאריך בפשוט, עכ"ל.
