שאלה:
האם מותר ליתן לפני אשתו בזמן נידתה כוס יין של קידוש.
תשובה:
אסור לשלוח כוס יין לאשתו בזמן נדתה, אמנם יש אומרים שכל האיסור אינו אלא כשאינה לפניו שאז ניכר חיבתה שזוכרה, אבל כשהיא לפניו מותר ליתן לפניה על השלחן.
מקורות:
מבואר בשו"ע (יו"ד סי' קצה סי"ג) דאסור לשלוח לה כוס של יין לא שנא כוס של ברכה לא שנא כוס אחר. ולפי"ז אסור ליתן לה מכוס של קידוש.
אמנם בשו"ת דברי יואל (סי' סד אות ב) כתב דיש לומר דאין איסור אלא 'לשגר' והיינו כשאינה לפניו ושולח לה ע"י שליח, דזה הוא אות זכרון שדעתו עליה, אבל אם היא לפניו ונותן לפניה על השלחן יש לומר דמותר דאין ניכר בזה אהבתו ולא שייך טעמא שדעתו רבה עליה, ועל כן נקיט בשו"ע רק לשלוח אסור, ע"ש. [והביאו בטהרת הבית (ח"ב עמוד רב) ע"ש].
איברא הראני ידי"נ המופלג ר' דוד מיתא שליט"א בשו"ת חיי הלוי (ח"ה סי' פה אות מט) שהביא חידוש הנ"ל, וכתב עלה וז"ל, אכן שוב שמעתי מידידי הגה"צ ר' משה מנחם טירנויער שליט"א דומ"ץ דסאטמאר במונטריאל שידוע שהתשובה זו אינו מהגה"צ האדמו"ר מסאטמאר ז"ל בעל דברי יואל, רק מרב אחד שכתב לו ונתערב תוך המכתבים, ולמעשה אמר לי שהגם שלהלכה הוא סובר להתיר, וכן שמע מהגה"צ הרמ"א פריינד ז"ל (גאב"ד ירושלים עיה"ק), אכן כיון שעכשיו נקטו העולם להחמיר וכן מובא בכל ספרי זמננו, על כן למעשה גם הוא אומר להחמיר וכו', עכ"ל. [והיה פלא בעיני ידיעה זו כי כמה שנים סמכתי בכל כוחי על גאון ישראל רבינו הגדול מסאטמאר זי"ע ועתה נתברר שלאו מר בר רב אשי חתים עלה].
ואכתי מסברא נראה שהדין דין אמת דאפשר להקל בזה, כנראה ממקור הדין בב"י שכל הטעם משום דקא יהיב דעתיה עלה ודעתו רבה עלה ע"ש, וזה אינו שייך בעומדת לפניו ומקבלת כשאר בני הבית, וקבל האמת ממי שאמרו, ומה גם כי זה דעת הרמ"א פריינד וכנ"ל, ולכן המיקל יש לו על מה שיסמוך.
