שאלה: האם קופסאות שמאחסנים בהם קטניות אורז ופסטה טעונים טבילה.
תשובה: כלי אחסון הנועד לקטניות ואורז וכדו' שהמאכל עדיין צריך תיקון אינו צריך טבילה. וכלי הנועד לאחסון דבר הראוי לאכילה בלבד ואין נותנים ממנו ישירות למאכל יטבילו בלא ברכה.
מקורות: כתב באיסור והיתר הארוך (כלל נח אות פח) וכמו כן יש להטביל הכלים הגדולים של מיני מתכות ששומרין בהן יין (בל"א שטאנד"א) אף על פי שאין שותין מהן כלל, והטעם כתב שם (באות פז) משום דנוגע במאכל עצמו, והכנה"ג בהגהת הב"י (אות יח) הביא דהמהר"י זאבי כתב דאין להם תקנה אלא ע"י הערמה שיתנם לגוי במתנה ויחזור וישאילם ממנו, ויש מי שכתב דאין צריך טבילה דדוקא כלי סעודה בעי טבילה ואלו החביות אינן אלא להכניס יין לקיום, אמנם דחה דבריהם הכנה"ג ע"פ דברי האיסור והיתר, וכתב דאולי לא חייב האיסור והיתר אלא בכלי מתכות גמור דלכו"ע חייבין בטבילה ובברכה, אבל בכלי חרס המצופין באבר דיש מחלוקת אם צריכים טבילה, כאלו חביות גדולות שא"א להטבילם משתמשים בהם בלא טבילה. וכן דעת הזבחי צדק (אות ו) שכתב כלי זכוכית שמכניסים בהם יין לקיום אף שאין שותים בהם ואין מבשלים בהם טעונים טבילה, בית דוד (יו"ד סימן סב), ועיין עוד מש"כ שם (אות יא). והבן איש חי (פרשת מטות הלכה ה) חיזק את דברי הרב בית דוד להצריך טבילה ושכך היה נוהג מור זקנו ר' משה חיים ואביו, וכן המנהג בעירם בגדד עי"ש, ועיין עוד במש"כ בפרשת צו (ש"א הלכה טו). והרב הערוך השולחן (סעיף לט) כתב שאין צריך להטבילם מאחר שאינם בכלל כלי סעודה אלא כלי אוצר ולא ראינו מעולם שיטבילו אותם שכיון שהם גדולות ביותר לא חשיבי כלי סעודה. ומכל מקום פסק בהליכות עולם (שם עמוד רנו) כמו שכתבו גדולי הפוסקים שראוי להטבילם בלא ברכה, ויש פוטרים אותם לגמרי מן הטבילה והמקל יש לו על מה לסמוך.
הרב יעקב ישראל נקי שליט"א מחבר ספר "טבילת כלים למעשה"
