האם צריך לטבול בערב שבת דוקא במים חמים

שאלה:

האם צריך לרחוץ בערב שבת במים חמים דוקא או שמספיק בפושרים, והאם יש מעלה לטובלים בערב שבת במקוואות החמים מאד בכ-45 מעלות.

תשובה:

מצוה לרחוץ בערב שבת במים חמים, וצ"ע אי סגי בפושרין. וע"פ הסוד צריך דוקא מים חמים, וישתדל לרחוץ במים היותר חמים שאפשר לו לסבול.

מקורות:

בגמ' שבת (כה:) ובשו"ע (או"ח סי' רס ס"א) מצוה לרחוץ בחמין בער"ש, ובביאה"ל (ד"ה בחמין), הסתפק אי סגי בפושרין, דבגמ' נזכר חמין ופושרין אין בכלל זה. (ולא פשט ספיקו). ואולי יש לפשוט ספק זה ממה שמצינו בחפיפת האשה לפני טבילתה דאמרינן בנדה (סו:) אשה לא תחוף אלא בחמין אבל לא בצונן, הנה אין העיקר בחמין דוקא דאפי' בפושרים מהני רק העיקר שלא יהא בצונן, הרי דחז"ל נקטו 'חמין' אע"ג דכוונתם לפושרים, וא"כ הכא נמי. וצ"ע.

ואמנם בספרן של צדיקים נתבאר המעלה ברחיצה בחמין דוקא, וכמבואר בספר תורת חיים בעירובין (יט. ד"ה ההוא) דכשהאדם מכין עצמו לשבת חייב להכין עצמו דומיא דהכנת יום שכולו שבת, ולכך כשם שבעולם הבא צריך אדם לרחוץ עצמו תחילה בנהר דינור בגיהנם להעביר ממנו כתמי העונות וזוהמתן ואח"כ הוא נכנס לג"ע, כך בשבת שהוא דמיון ליום שכולו שבת אמרו חז"ל שמצוה על כל אדם לרחוץ עצמו קודם שבת, כדי להעביר ממנו זוהמא ממש, ודוקא בחמין כמו שכתב האר"י ז"ל בקבלת שבת (שער הכונות דף סב טור ד ענין רחיצת פי"ו), כיון שהרחיצה היא לעומת רחיצת נהר דינור שהוא חם, וכי היכי דברחיצת העולם הבא בגיהנם האדם עומד בסכנה גדולה שלא תכלה הנשמה, כך בעולם הזה הוא בסכנה וכו', עכ"ד. וע"ע להחיד"א בספרו דבש לפי (מערכת ר אות י) שכתב וז"ל, רחיצה בחמין בער"ש דוגמת הטבילה שטובלין הנשמה בנהר די נור להסיר ממנה כתמי העונות, כן על ידי רחיצה זו בחמין בער"ש יוסר מהאדם כתמי עונותיו, עכ"ל.

גם בחסד לאלפים (או"ח סי' רס) כתב דוקא בחמין כי יש סוד גדול. ובספר פתח הדביר (סי' רס ס"א אות א) כתב וז"ל, ועל דרך הסוד ג"כ צריך בחמין דוקא וכפי שגלה סודו רבינו האר"י ז"ל בספר הכונות וכו' והאריך שם הרבה בסודן של דברים, וכיון דטעם רחיצה זו על סוד שלהובא דאשא שהיא המורידה את הקליפה, מסתברא ודאי שיהיה מים היותר חמין שאפשר לו לסבול, עכ"ל. וע"ע בספה"ק באר מים חיים (ריש פ' בהעלותך ד"ה ועל כן) והביא דבריו בקצרה בפתח הדביר (בהשמטות לאו"ח סי' רס).