מנהג ישראל ללבוש תחפושות וכפי שכתבו הפסוקים "ללבוש פרצופים בפורים", והוא מנהג מזמן הראשונים (שהביא כן הדרכי משה בשם מהר"י מינץ).
והטעם – יש לכתבו משום שם המגילה "מגילת אסתר" שהנס היה נסתר בסיפור המגילה במשך 12 שנה ולכן לובשים תחפושות לכסות את פניו וכיוצ"ב, ולזכור שיש המסובב לכל הסיבות, ויש שכתבו משום דכתיב במגילה "וכל עמי הארץ מתייהדים" (אסתר ח יז).
האם יכול גבר ללבוש בגדי אישה ולהיפך כתחפושת
יש מי שאומר שכיון שאינם מתכוונים באיסור "לא ילבש" אלא לשמחה בעלמא, יכולים לעשות כן (רמ"א תרצו ח שכתב המנהג בסברא ראשונה), ואף לסברא זו יש מי שכתב שרק בגד אחד מכלל הבגדים שלובש אין למחות, אולם ודאי שאין לעשות כן לכתחילה (משנ"ב שם סק"ל).
אולם רוב ככל הפוסקים כתבו שאין להתיר לעשות כן שילבש גבר בגדי אישה ואישה תלבש בגדי גבר (ט"ז יו"ד קכב בשם הב"ח, חיד"א בספרו לב דוד פכ"ט, ובספרו שיורי ברכה יו"ד שם סק"ג, שהוכיח כן מהרמב"ם והיראים, כסא אליהו סי' תרצו, שו"ת סמיכה לחיים חאו"ח א לר"ח פלאג'י, כנה"ג סימן תרצו, חזו"ע פורים עמו' קצט, פורים בציון פי"ז ה, ועוד). ומי שעושה כן יש שכתבו שיש להחרימו (ספק יד קטנה עמו' רפ), ועיקר הטעם הוא שבזמן שאנו מודים שהקב"ה הצילנו משמד אנו עושים כנגד רצונו (חיד"א בלב דוד שם). ואף לקטנים נכון שלא לעשות כן (חזו"ע שם), ויש מי שהקל בזה לקטנים (אול"צ ח"ד פס"א ה).
