בפרשת תרומה כתוב הצווי לבנות בית המקדש, וְעָ֥שׂוּ לִ֖י מִקְדָּ֑שׁ וְשָׁכַנְתִּ֖י בְּתוֹכָֽם (שמות פכ״ה ח, 1), השאלה היא איך יהיה בנין המקדש ?
במדרש תנחומא (2) ובזוהר (3) מבואר שה׳ יבנה הבית המקדש בשמים והוא ירד מהשמים לארץ, וכן לומד רש"י (4)
מצד שני בירושלמי (5) ובמדרש רבא (6) מבואר שהמשיח הוא זה שיבנה הבית השלישי וכן פוסק הרמב"ם (7).
לכאורה נראה שקיימת מחלוקת.
וכדי לישב שאין כאן מחלוקת נקדים: קיימים מקומות רוחניים למטה ויש כנגדם מקום רוחני למעלה כמו לדוגמא ירושלים, המקדש, והמשכן (8).
על פי הנ״ל מבארים הערוך לנר (9) והרמח״ל (10) שהמשיח יבנה מקדש גשמי ואז הקב״ה יוריד המקדש הרוחני שיתפשט מלמעלה למקדש הגשמי למטה (11).
מקורות והארות:
1 – רמב״ם הלכות בית הבחירה פ״א מנין המצוות עשה כא, ספר החינוך מצוה צה, ע״ש מה שכתבו על מצות עשיית כלי המקדש
2 – כי תשא סימן יג – אמר הקב"ה בעולם הזה…
3 – בראשית דפו״י כח. בְגִין דָּא בְּטוּרָא דָא אִתְבְּנֵי בֵּי מִקְדְּשָׁא…, פנחס דפו"י דף רכא. דכד נפקו ישראל ממצרים, בתקוני הזוהר תיקון כא דף ס: בְּהַהוּא זִמְנָא יִתְבְּנִי בֵּיתָא דִשְׁכִינְתָּא.
המשמעות בכולם הוא שהקב״ה הוא הבונה חוץ מהזוהר בפינחס ואפי׳ שלא כתוב במפורש אבל כתוב שה׳ רצה לבנות אלא שחטאו במדבר
4 – סוכה מא. ד״ה אי נמי
5 – ירושלמי מגילה פ״א יא לכשיתעוררו הגלויות; הגה: להשים לב שבירושלמי לא הוזכר שהמשיח הוא הבונה המקדש, יש מוכיחים מכאן שלא חייבים המשיח כדי לבנות הבה״ם.
ועי׳ בדברי הגר״א (פירושו על שיר השירים ב, ז, בסדור, ליקוטים על דרך הנסתר לא ראיתי בפנים) שהשבועה של הגמ׳ בכתובות שלא יעלו בחומה איננה מכוונת לעלייה לארץ, כי אם לעלייה שמגמתה בנין בית המקדש
6 – ויקרא צו פרשה ט אות ו מלך המשיח שנתון
7 – מלכים, פרק יא א
8 – לגבי ירושלים תענית ה. לא אבוא בירושלים של מעלה; לגבי המקדש שמות פכ״ג כ רש״י ומדרשו אל המקום; לגבי המשכן שמות פ״מ יח בעה״ט ויקם את המשכן.
9 – סוכה מא. ד"ה אי נמי
10 – בספרו משכני עליון (דף קנז) אלא שהבית העליון יתפשט ויגיע למטה…, ועי׳ תורת מנחם תשכ״ד ש״פ תולדות מבה״ח ועד כסלו אות ה בס״ד ועי״ז יתגלה ביהמ״ק השלישי…
11 – ע״ע מהלך במהר"ם שיק (יו"ד סי' ריג) וקיים גם עוד מהלך של המהרי״ל דיסקין
