נזכר בערב פסח בבוקר שלא בדק את המכונית, האם צריך לבדקה בברכה.

שאלה:

נזכר בערב פסח בבוקר שלא בדק את המכונית, האם צריך לבדוק בברכה.

תשובה:

מכונית חייבת בבדיקה עם ברכה, אבל בנדון שלפנינו אינו מברך משום שכבר בירך בלילה על בדיקת הבית.

מקורות:

כ"כ להדיא בשו"ת אור לציון (ח"ג פ"ז הערה אות ט) שהרכב חייב בבדיקה ככל רשותו של אדם, ומי שאינו בודק אלא רכבו, חייב בבדיקה בו בברכה. וכן נראה בחזו"ע פסח (עמוד נב) שכתב דאין לברך על מכונית כי די במה שבירך בביתו בשעת הבדיקה ואין ההליכה נחשבת הפסק. משמע להדיא דאם לא בירך על הבית (וכגון שמתארח אצל אחרים), מברך על בדיקה זו.

ואמנם יש שפקפקו בזה (לענין ברכה) מחמת מה שבחזו"ע (עמוד לג) הביא דברי החק יעקב (סי' תלג ס"ק כז וסי' תלו ס"ק יז) דאין חובה לבדוק את הכיסים בליל י"ד לאור הנר דוקא, כיון דעיקר חובת הבדיקה הוא 'בבית' (כדכתיב 'שאור לא ימצא בבתיכם') ולא במטלטלים, ע"ש. אבל יעוי' בשו"ת יחוה דעת (ח"א סי' ה בהערה) שכתב להדיא דיש לחלק בין הכיסים למכונית, כאשר עיני המעיין ישר יחזו פנימו.

ולכן לדינא נראה דיכול לברך על בדיקת המכונית לבד, וכמפורש באול"צ וכן נראה בחזו"ע ויחו"ד וכנ"ל. וכן אמר לי הגרי"מ שטרן שליט"א דאף שאין מברכים על בדיקת כיסי הבגדים, מ"מ על מכונית שפיר מברכינן דהוא כבית לענין זה. גם ידי"נ בנש"ק הגאון ר' נפתלי צבי וואזנר שליט"א אמר לי שכך היתה דעת זקנו הגדול בעל השבט הלוי זי"ע וכמו שהעידו כן הגאון ר' משה שאול קליין שליט"א והגר"מ שטיין שליט"א.

ומ"מ בנדון שלפנינו העירני ידידי הרה"ג ר' גל מנשורי שליט"א שאינו מברך כיון שעדיין הוא בכלל הברכה שבירך אור לארבעה עשר, וכן מבואר בפסק"ת (סי' תלה אות ה-א עמוד נא), ע"ש.