במה מדליקים נר חנוכה

הפתילות והשמנים

פסק השו"ע (תרעג א) "כל השמנים והפתילות כשרים לנר חנוכה ואע"פ שאין השמנים נמשכים אחר הפתילה ואין האור נתלה בהם יפה באותם הפתילות", ומ"מ כתב הרמ"א מצוה מן המובחר להדליק בשמן זית (וכ"כ הבא"ח ש"ר וישב אות יב). וכשאינו מצוי ידליקו בנר שעוה כהשלהבת עולה יפה, וכתבו הפוסקים אעפ"כ שמן זית עדיף כיון שנעשה בו הנס (משנ"ב תרעג סק"ד).

יש לו נר שעוה כעת לתוך שיעור זמן הדלקה (חצי שעה) יביאו לו שמן זית

הסתפקו הפוסקים באופן זה האם זריזין מקדימין עדיף שידליק מיד בנרות שעוה, או הידור מצוה עדיף וימתין וידליק בשמן זית ולא הכריעו בזה[1] (הליכות שלמה חנוכה פט"ו ו), ועל כן ישתדל כל אדם שכל צורכי ההדלקה יהיו מוכנים.

הדלקה בשמן של שביעית

יש לדון האם מותר להשתמש בשמן זית של שביעית להדליק נר חנוכה שהרי דין רווח הוא בשימוש שפירות שביעית מותר כאשר נהנה מפירות השביעית אך לכלותם אסור שיש בהם קדושה, וכיון שכן יש מהפוסקים הסוברים שאין להשתמש בשמן זית של שביעית להדלקת נר חנוכה שהרי אסור להנות מאור נרות אלו, ונמצא שמכלה את השמן בהדלקת הנרות (רידב"ז בפאת השולחן שביעית פ"ה הל"ט, ,שבט הלוי ח"א קפד א, דרך אמונה שמיטה ויובל פ"ה סקמ"ט, ועיי"ע ישא יוסף ח"א קמג), ויש אומרים שמותר להשתמש בשמן זית של שביעית להדלקת נר חנוכה כיון שהוא דרך שימושו ולצורכו ובכה"ג לא נחשב הפסד (אור לציון שביעית פ"ב ז, מנחת שלמה ח"א סי' מב). וברור הדבר שאם יש לו שמן שאינו של שביעית עדיף טפי כדי לצאת מידי כל ספק ומ"מ אם אין לו יכול להשתמש בשמן זית של שביעית ( ילקו"י שביעית פט"ו סב).

הדלקת הנרות בפתיל צף האם חשיב הדלקה בשמן או בשעוה

כתבו הפוסקים הדלקה בפתיל צף כשרה לכתחילה להדלקת נר חנוכה, ושפיר חשיב "מדליק בשמן" ואין לחוש לשעווה הנדלקת בתחילה והמדליק בו נחשב הידור והדלקה בשמן זית (הליכו"ש פט"ו ה"ד, אור לציון ח"ד פמ"ד ח).

המדליק מנורת ליבון במקום נר עם שמן ופתילה

כתבו הפוסקים באופן זה לא נחשב מדליק נר חנוכה ואין יוצאים בזה ידי חובה, כיון שאין באור זה ממשות כאש הנדלקת משמן ופתילה, ועוד שאין ההדלקה תלויה באדם אלא בהספקת החשמל ע"י חברת החשמל ואין ההדלקה מתייחסת אל המדליק (כה"ח סקי"ט, מקראי קודש חנוכה סי' מאורי אש פ"ה ענף ב ד"ה ועוד).

אולם מי שאין באפשרותו להדליק נר ממש ויש באפשרותו להדליק מנורת ליבון כגון שנמצא בטיסה וכיוצ"ב, אין אומרים שלא ידליק המנורה משום שאין מקיימים בזה המצוה דבדיעבד ניתן לקיים מצוות הדלקת נר חנוכה ע"י מנורת ליבון חשמלית באופן שניכר שעושה כן לשם מצוות הדלקת נר חנוכה ושיש באפשרות החשמל (או הבטריה) להדליק את המנורה כחצי שעה (הליכות שלמה פט"ו דבר הלכה ג, קובץ תשובות ח"ג קג), ויש מי שאומר שהנמצא במטוס אין לו להדליק כלל שכל התקנה היא לביתו, ועל כן ימנה שליח להדליק בביתו (אור לציון ח"ד פמ"ז ז[2]).

[1] ואולם מי שתוקן לו נר שעוה להדלקת הנרות וקודם ההדלקה הביאו לו שמן להדליק בו כדי לקיים מצוה מן המובחר נחלקו גדולי הפוסקים יש מי שאומר שידליק בשמן שהובא לו כעת (שו"ת חכם צבי סימן מה) ויש מי שאומר שידליק בנר שעוה שמתוקן להדלקה (שו"ת שבות יעקב (ח"א סימן לז, והו"ד בבאר היטב תרעג א).

[2] ועיין בו שחילק בין טיסה לנסיעה ברכבת ובהערות מש"כ לדייק כן מלשון הראשונים, ונראה משום שיש לנסיעה ברכבת יותר שם בית מאשר טיסה, ויש להתבונן.