שאלה:
תומכת לידה שנסעה בליל שבת עם היולדת לביה"ח מחוץ לעיר והלידה עברה בשעטו"מ וכעת רוצה התומכת לחזור לביתה כי כל השבת עדיין לפניה ובני ביתה מחכים לה, האם מותר לה לחזור בשבת בנסיעה ברכבה או עכ"פ ע"י נכרי.
תשובה:
לפעמים יש מקום להתיר לה לחזור ע"י נכרי, אבל אין מקום להתיר לה בעצמה לנהוג ברכבה. וטוב שיבררו לפני השבת עם מו"ץ כדת מה לעשות, כי הדין משתנה ממקום למקום (חוץ לתחום), ומיולדת ליולדת (אם סגי לה ליישב דעתה בבעלה לבד או בתומכת לבד), ומתומכת לתומכת (עד כמה זקוקים לה במקומה), ויעוי' בשש"כ פ"מ ספ"ג שהרחיב לבאר כל הפרטים בזה.
מקורות:
בשו"ת אגר"מ או"ח ח"ד סי' פ התיר לחברי הצלה לחזור לבתיהם אפי' אם כרוך באיסור תורה דהתירו סופן משום תחילתן וכדאמרינן בעירובין מד: ונפסק בשו"ע סי' שכט ס"ט ע"ש. אמנם בשו"ת ציץ אליעזר ח"ח סי' טו פ"ז אות יב ויד, וחי"א סי' לט-מ, וחכ"א סי' נט, האריך בזה ודעתו דלא התירו משום כך איסור תורה ורק ע"י נכרי מותר, ומ"מ מי שירצה להסתמך על הוראת האגר"מ יש לו עמוד הוראה גדול להשען עליו ואין מזיחין אותו וק"ו שאין למחות בידו, וע"ע בצי"א חכ"ב סי' צה וקצ"ע. והרב ז"ל בחזו"ע שבת ח"ג עמוד רנד הביא דברי הצי"א וכתב דאין זה מחוור ויש להורות לאיסור ואין להקל. גם בשו"ת שבט הלוי ח"ו סי' כו מסיק דאין להתיר אלא ע"י נכרי, וע"ע בח"ח סי' פז.
וכל זה ברופא שיציאתו היתה מוכרחת ביותר ואפשר גם חזרתו כי זקוקים לו במקומו, ואפי"ה דעת הפוסקים לאסור בדאורייתא ע"י ישראל, וכ"ש וק"ו בתומכת לידה שאין להקל, שהרי אף יציאתה יש לדון בה אם מותרת, וגם אם נדון להקל ע"פ החזו"א באגרותיו ח"א סי' קמא, אכתי חזרתה אינה מוכרחת ביותר כמו אצל הרופא, ועי' בשש"כ פ"מ ספ"ג שביאר כל הפרטים בזה, וסיים שרצוי שיבררו עוד לפני השבת כדת מה לעשות במקרים כאלה, יעו"ש ותרו"ץ.
