halom lekoulam. Alors on continue avec les melachot de chabbat, le chiour est dédié léilouy nichmat le Rav Dan Yehouda ben Eliahou vé Simcha betoch char metei Israël. Aujourd'hui nous allons commencer une nouvelle melacha, la melacha de kocher, le fait de faire un nœud. Alors il faut savoir que comme dans toutes les melachot de chabbat, et aussi dans d'autres halachot qui ne sont pas liées à chabbat, bien entendu il y a les choses interdites, les actions interdites min hatorah par la torah, et les actions que les hakhamim ils ont mis une barrière, ils ont mis une barrière pour éviter d'enfreindre la melacha min hatorah. Donc ils ont dit, bien que min hatorah c'est permis, mais nous les hakhamim interdisons cette chose-là. Pareil dans la melacha de kocher, nous allons voir qu'il y a des choses interdites donc par la torah, la torah elle a interdit une certaine manière de faire un nœud, et les hakhamim ils ont été un peu plus loin, ils ont interdit même des manières qui sont permises min hatorah mais les hakhamim les ont interdites. Donc ce qu'on appelle dans hilkhot chabbat on appelle hayav, quelque chose qui est interdit min hatorah, patour aval assour, quelque chose qui est interdit d'ordre rabbinique. Donc min hatorah, qu'est-ce qui est interdit ? Quel type de nœud est interdit min hatorah ? Il faut savoir qu'il y a une différence entre les séfaradim et les achkénazim. Pour l'instant, je vais donner l'avis des séfaradim, on verra par la suite l'avis des achkénazim. Donc pour l'instant, pour un séfarade, qu'est-ce qui est interdit min hatorah ? Il faut remplir deux conditions pour que le nœud qu'on est en train d'effectuer, il soit interdit par la torah. Premièrement, il faut que ça soit qécher chel ouman, ça veut dire qu'il faut que ça soit un nœud compliqué, quelque chose qui nécessite une certaine… un certain savoir pour faire ce nœud-là, mais si c'est simplement un nœud classique, ce n'est pas interdit min hatorah. Donc première condition, il faut que ça soit qécher chel ouman. Un ouman c'est un artisan, c'est quelqu'un qui sait fabriquer un nœud de manière particulière, comme la guemara nous dit le nœud des matelots, euh de de de certains cordonniers. Il y a un nœud particulier. Si le nœud il est particulier, c'est la première condition. Deuxième condition, il faut que ça soit qécher chel kayama. C'est-à-dire un nœud qu'on n'a pas l'intention d'ouvrir. À partir du moment où on l'a fait, on l'oublie et on le laisse tel quel. On n'a pas l'intention de l'ouvrir donc on le laisse comme ça, ça s'appelle qécher chel kayama, c'est un nœud avec une durée indéfinie. On ne pense pas l'ouvrir. Si ces deux conditions sont respectées, donc c'est-à-dire un nœud particulier, un nœud compliqué, un nœud de professionnel, et en plus il a l'intention de le faire et de ne jamais le l'ouvrir, dans ce cas-là celui qui l'a fait chabbat il transgresse l'interdit min hatorah de kocher. S'il manque une des deux conditions, c'est-à-dire ou il manque la condition de qécher chel ouman ou il manque la condition de qécher chel kayama, alors on descend d'un degré, ce n'est plus interdit min hatorah, c'est interdit midérabanan. Et s'il n'y a aucune des deux conditions, alors ce sera permis de le faire comme on verra bézrat Hachem par la suite tous les détails. Mais d'abord on va expliquer qu'est-ce qu'on appelle qécher chééino chel ouman. Donc simplement un qécher standard, si c'est un qécher standard même si j'ai fait ce qécher dans l'intention de le laisser pour toujours, je n'ai pas transgressé un interdit min hatorah mais c'est quand même interdit par les hakhamim. Ou si quelqu'un il veut s'entraîner, il fait un qécher de professionnel, mais il a l'intention de le d'ouvrir tout de suite après, là aussi puisqu'il manque une des deux conditions, c'est interdit midérabanan. Mais s'il fait ni un qécher de ouman, il fait un qécher simple, un qécher classique, et en plus il a l'intention de l'ouvrir on verra dans combien de temps, alors dans ce cas-là c'est permis. Kol touv.
