שאלה:
האם מי ששתה כוס קולה או כל משקה אחר מצטרף לזימון (עכ"פ לזימון עשרה).
תשובה:
אם שתה קפה או תה או שאר משקאות ממותקים כגון קולה וכיוצ"ב אינו מצטרף, אבל אם שתה מיץ פירות או שכר או חלב ואין צריך לומר יין מצטרף.
מקורות:
בשו"ע (או"ח סי' קצז ס"ב) תשעה שאכלו דגן ואחד אכל כזית ירק מצטרפין להזכיר שם ואפילו לא שתה עמהם אלא כוס אחד שיש בו רביעית מכל משקה חוץ מן המים מצטרף עמהם [והמג"א (סק"ו) השיג על השו"ע ועי' במשנ"ב (ס"ק יב)]. ומבואר הטעם בב"י דמים לא מהני משום לא זייני.
ויש לדון לפי זה במשקה קולה דהגם שהוא מים מ"מ הוא מזין שהרי יש בו קלוריות ומזין כידוע. ובפסקי תשובות (אות ב) כתב דהמקילין במשקאות ממותקים שבזמננו יש להם על מי לסמוך אך לא מים גרידא או מי סודה.
אמנם מדברי הגריש"א ז"ל בקובץ תשובות (ח"א סי' כב אות א) נראה דכוס תה ומשקאות ממותקים לא מהני, ע"ש. וכ"כ בשו"ת אור לציון (ח"ב פמ"ו סל"ב) דאם שתו קפה ותה או משקאות ממותקים כיון שעיקרם מים לא חשיבי להצטרף. וכן העלה בהלכה ברורה (סי' קצז ס"ז) דאם שתו לימונדה או קולה או תה וקפה, אינם מצטרפים לזימון. ובביה"ל שם הרחיב בזה ולא הניח פינה וזוית בזה והרגיש שם בסברא הנ"ל דאולי מים שנתן בהם סוכר או קפה או תה חשיבי מידי דזיין, אלא שהביא מספר הפרדס (שער עשירי) שכתב דשתה יין מצטרף דיין סעיד ומשמח, ומבואר דדוקא יין מהני אבל שאר משקין וכ"ש מים לא מהני, ועכ"פ לכו"ע בעינן שיהיה משקה חשוב ומיזן זיין דומיא דיין, וכגון מי סחיטת פירות או שכר או חלב, אבל משקה שעיקרו מים ואין בו אלא מתיקות או תבלין הבא להטעימו, חשיב כמים ולא מהני, ע"ש.
