שאלה:
מי שהבטיח לילד שכר (ממתק, מתנה או כסף) בשביל שיסדר את החדר או שילך לקנות במכולת האם צריך לשלם לו באותו היום לפני שקיעת החמה או לא שייך בקטן משום בל תלין.
ומה הדין אם הבטיח לו שכר בשביל שישמור על הסדר או שישמור על השקט בבית האם גם בכה"ג שייך משום בל תלין.
תשובה:
גם בקטן יש משום בל תלין ולכן אם הבטיח לו שכר על פעולה (לסדר החדר או ללכת לקנות וכל כיוצ"ב) צריך ליזהר לשלם בזמנו ובמועדו (והיינו שאם סיים מלאכתו ביום זמנו עד שקיעת החמה ואם סיים מלאכתו בלילה זמנו עד עלות השחר).
אבל אם הבטיח לו שכר על 'שב ואל תעשה' שישמור על השקט וכיוצ"ב אינו בכלל 'פעולה' ואין בזה משום בל תלין.
מקורות:
גם שכיר קטן בכלל חיוב דבל תלין וכמ"ש בשו"ת הרשב"א (ח"ג סי' צט), וכ"כ החפץ חיים באהבת חסד (ח"א פ"ט ס"ה)
וכתב באה"ח שם (נה"ח ס"ק טז) וז"ל, וראיתי אנשים שמשתמשים בקטן באיזה דבר של תשמיש, ומבטיחין להם שיתנו להם אח"כ דבר מה עבור זה, ולבסוף לא יתנו להם כלום, ושלא כדין עבדי, דאיסור כבישת שכר שכיר שייך אפי' במלאכת פרוטה אחת וכו', ואפי' בקטן שייך זה וכמו שהוכחנו, ואפי' לאחר את זמנו אסור כמו שכתבנו דשייך בו 'בל תלין' וכ"ש לכבוש לגמרי דאסור, עכ"ל.
ולכן צריך ליזהר לשלם בזמנו ובמועדו, שאם סיים מלאכתו ביום זמנו עד שקיעת החמה, ואם סיים מלאכתו בלילה זמנו עד עלות השחר וכמבואר בשו"ע (חו"מ סי' שלט ס"ד) ואחרונים.
ומיהו זה דוקא אם הילד תבעו כמבואר בשו"ע (סי' שלט סעי' י), או שניכר שרוצה שישלם לו רק שמתבייש מלתבעו וכמבואר באהבת חסד שם (ס"ק כט) דגם היכא דלא תבעו להדיא משום כיסופא עובר, וע"ע במנחת צבי (ח"ב סי' ב אות י) וארחות חסד על אהבת חסד (ח"א פ"ט ס"ק נט). אבל אם לא תבעו ליכא חיובא אם כי יש אומרים דאיסורא מיהא איכא וכמ"ש בפת"ש (סק"ז) משער המשפט (סק"ב).
ואולם כל זה אינו אלא במבטיח לו שכר על פעולה, וכגון שיסדר הבית או שילך לקנות וכדומה, אבל אם מבטיח לו שכר על 'שב ואל תעשה' ליכא משום בל תלין, וכמ"ש בספה"ק ישמח משה (ריש פ' מטות עה"פ וידבר משה) דאם שוכר את חבירו להיות בטל ממלאכה כדי שלא יזיק לו אותה המלאכה דאין בזה משום בל תלין דלאו פעולה מקרי, ע"כ. וכן מבואר בשו"ת בית דוד (חו"מ סי' ד) להגאון ר' דוד טעביל ז"ל דאם הבטיח שכר בשביל שימנע מלעשות איזה דבר לא חשיב כשכירות פועלים, ולכן אם לא עשה איזה קנין רק דברים בעלמא אינו כלום ע"ש שהאריך בראיות. והביאו הפת"ש (חו"מ סי' קעו סק"ד).
ולכן אם הבטיח להם שכר בשביל שלא יעשו רעש בזמן הצהריים כי מפריע לו לישן, ליכא משום בל תלין דאין כאן 'פעולת' שכיר, והוא הדין אם הבטיח להם שכר שישמרו על הסדר הטוב והנקיון.
ודע כי כל הנדון אינו אלא בשכר שמבטיח לילד על פעולה [וכגון בדברים שאינם מחובתו של הילד והוא מעבר לדרישה המנימלית להשתתפות בעול הבית ובכיבוד הורים], אבל שכר שמבטיח לו בתור פרס ותמריץ לשאת בעול הבית, אינו בכלל החיוב דאין זה אלא מתנה בעלמא ולא שכר פעולה.
