האם צריך לאכול בשר ביו"ט, בלילה או ביום, או שיוצאים ידי חובה גם בסעודה חלבית מכובדת ומענגת

שאלה:

האם צריך לאכול בשר ביו"ט, בלילה או ביום, או שיוצאים ידי חובה גם בסעודה חלבית מכובדת ומענגת.

תשובה:

מצוה לאכול בשר בסעודת היום [לאחר אכילת מאכלי חלב כנהוג], ונכון שגם בלילה יאכל בשר.

מקורות:

ברמב"ם (פ"ו מהל' יו"ט הי"ח) מבואר דאנשים אוכלים בשר ושותים יין שאין שמחה אלא בבשר ויין. אבל השו"ע (סי' תקכט ס"ב) השמיט חובת האכילת בשר, ולטעמיה אזיל בב"י דבזה"ז שאין לנו ביהמ"ק סגי ביין בלא בשר. וכתב הביאה"ל (ד"ה כיצד) דמ"מ מצוה איכא. וע"ע בספר חזו"ע יו"ט (עמוד צה) דעיקר החיוב הוא ביין אבל לעולם צריך גם בשר, ע"ש.

ועיקר המצוה והחיוב הוא ביום ולא בלילה, כמבואר בשע"ת (סק"ד) מהשאגת אריה דעיקר שמחת יו"ט מה"ת הוא ביום ובלילה אינו אלא מדרבנן, וכ"כ בשעה"צ (סי' תקמו ס"ק טו) ובחזו"ע יו"ט (עמוד צו). ויעוי' במועדים וזמנים הנד"מ (ח"ב סי' קעט עמוד רד) דמ"מ מצוה מן המובחר שיאכל בשר גם בלילה, ע"ש.

שו"ר בדרכ"ת (סי' פט ס"ק יט) האריך הרבה בזה ושם הסיק להלכה וז"ל, והנה שמעתי שיש שאינם רוצים למנוע מלאכול ביום בשר לכבוד יום טוב ויחכמו שבלילה אוכלין בסעודתם רק מאכלי חלב ובסעודת שחרית אוכלין רק מאכלי בשר באמרם שבזה יוצאין י"ח לכ"ע, אמנם גם מנהג זה לא יתכן לפענ"ד וכו' הנה בשערי תשובה סי' תקכ"ט שם סעי' ב' הביא מדברי המ"א סי' תקמ"ו סק"ד דגם בלילה הראשונה של יום טוב הוי החיוב שמחה מדאורייתא ע"ש, ולפי האמור גם בלילה הוי מצוה לאכול בשר דוקא, על כן נכון לפני יותר המנהג שקבלתי מרבותי ומאבותי הקדושים נ"ע לאכול המאכלי חלב בעצרת תיכף אחר התפלה בשעת הקדושא רבא בלא פת רק בדרך סעודת ארעי ומברכין ברכה אחרונה וממתינין בערך שעה ויותר ואוכלין סעודת שחרית בבשר ויין ויוצאין בזה לכו"ע וכו' וזהו המנהג המובחר לפענ"ד ובזה יוצא י"ח לכו"ע, עכ"ל.