שאלה: האם מותר להטביל כלים על ידי גוי.
תשובה. לכתחילה אין לתת לגוי להטביל כלים. כיון שלא יוכל הישראל המשלחו לברך על טבילת כלים, ובדיעבד אם הגוי עבר והטביל כלים של ישראל עלתה לו טבילה.
ומכל מקום מותר לגוי לעזור לישראל להטביל כלים כגון שיש לישראל הרבה כלים שהישראל מברך תחילה על הכלים ומטביל כלי אחד, והגוי עוזרו בשאר הכלים.
מקורות: בתשובות המיוחסות לרמב"ן (סימן קנא) ובשו"ת הרשב"א ח"א (סימן תקנא) איתא וגם מה שאמרתם מהו להטביל כלי ע"י כותי זה לא שמעתי אבל נראים הדברים שמותר שלא אמרו אלא לנט"י שהוא לאכילה שהחמירו בה משום סרך תרומה. וגם בשו"ת הרשב"א חלק ג (סימן רנה) כתב שעלתה לו טבילה, דנשאל אם גוי יכול להטביל כלי של ישראל, והשיב שכל לחולין לא צריך כוונה וכו', ועוד נראה דלגבי טבילת כלים לא בעי שליחות דמנא תיתי ואלו הטבילו ישראל שלא מדעת הבעלים עלתה לו טבילה וכל היכא דלא בעינן שליחות אפילו טבילת עכו"ם למה לא תעלה, ועוד אפשר דטבילת עכו"ם אפילו לרבנן לא גרעה מירדה להקר, ומכל זה יראה לי שעלתה לו טבילה ע"כ.
והנה השו"ע (הלכה טו) כתב אם הטביל כלים על ידי עובד כוכבים עלתה לו טבילה, ומשמע דהוא בדיעבד שכבר הטביל אבל לכתחילה אין לתת לגוי להטביל הכלים, אכן מדברי הראשונים הנ"ל משמע דאף לכתחילה מותר, וכן דעת הפרי חדש (אות מ) שכתב דאף לכתחילה מותר להטביל על ידי גוי באופן שיברך הישראל והוא יטביל ודלא כט"ז, אומנם הט"ז (אות יז) כתב שמעיקר הדין מותר לכתחילה אלא שמאחר ואיך יברך הישראל על מה שיטביל הגוי על כן כתב השו"ע לשון דיעבד, אבל אם הישראל מטביל איזה כלי באותה שעה והגוי מסייע בעדו להטביל שאר כלים נמצא שקאי הברכה על מה שהישראל עושה שפיר דמי, והזבחי צדק (אות פד) העלה כדבריו דמלשון מרן משמע דיעבד כמ"ש הט"ז, אכן דעת הב"ח (אות יא) שכל מה שהרשב"א סבר שאין צריך כוונה בטבילה וטבילה על ידי גוי מותרת הוא לפי מאי דאזיל לטעמיה שפסק כרב בפ"ב דחולין (דף לא) דנידה שטבלה בלא כוונה עלתה לה טבילה, אבל לדידן דקי"ל (עיין סימן קצח סעיף מח) כר' יוחנן דטבילה בלא כוונה לא עלתה לה טבילה ובעי טבילה אחרת הוא הדין הכא שהטביל הגוי לא עלתה לכלים טבילה וצריך טבילה אחרת, וכן דעת הגר"א (אות לח) שכתב כנ"ל בסעיף שקדם ועיין ב"י וכמש"כ הב"ח ודלא כש"ך, ע"כ. אכן הש"ך (ס"ק כח) חלק על דברי הב"ח וכתב להקשות דהא הרשב"א (חולין שם) עצמו סבר שנידה צריכה כוונה ועם כל זאת לגבי טבילת כלים כתב שאין צריך כוונה ומותר להטביל על ידי גוי עי"ש, וכן כתבו הט"ז, והפרי חדש (שם) לדחות את דברי הב"ח, ועיין עוד בזה מה שכתב בשו"ת דברי בניהו (חי"ח סימן לא) בשם השדה חמד מערכת האלף (אות קמו) ובמערכת ברכות (אות טז) ובשו"ת דברי מלכיאל (ח"ד סימן ה), עי"ש באורך.
ולעניין מעשה כתב הרב עובדיה יוסף בהליכות עולם (עמוד רסג) שלכתחילה לא יקח עמו הגוי כיון שלא יוכל לברך שאין שליחות לגוי, ורק אם הטביל הגוי עלתה לו טבילה.
הרב יעקב ישראל נקי שליט"א מחבר ספר "טבילת כלים למעשה"
