שאלה:
נכרי שצילם מדעת עצמו 'ברית מילה' שנעשה בשבת, ובמוצ"ש הביא את הצילום לבעל השמחה כמתנה והוקרה לידידו הטוב, האם מותר להסתכל וליהנות מתמונות אלו.
תשובה:
אין להסתכל בתמונות אלו כיון שנעשו לצורך הישראל, ומלאכה (דאורייתא או דרבנן) שנעשה בשביל ישראל אסור להנות ממנה בכדי שיעשו, ובצילום אסור עולמית.
מקורות:
נכרי שעשה מלאכה בשבת בשביל ישראל אסור להנות ממנה עד מוצ"ש בכדי שיעשו, וכמבואר בשו"ע בכמה מקומות (סי' שכה ס"ו ועוד). וכבר הבאנו בגליון אחר (גליון לה) דעת הגריש"א ז"ל דבצילום לא שייך 'בכדי שיעשו' דלולא מעשה הנכרי לא היתה אפשרות לצלם את המאורע, ע"ש.
אמנם בשו"ת מהרש"ם (ח"ג סי' רצז) נראה להקל בזה דלא פלוג חכמים ולא מצאנו שנאסור עולמית רק במידי דפרהסיא, ע"ש. וכפי זה גם בנדו"ד יש להקל. וכ"כ מדנפשיה כסברת מהרש"ם בשו"ת ברכת יהודה (ח"ז סי' נח), ע"ש.
ובפרט דיש לצרף סברת הראשונים (סי' שכה ס"ח) דסברי דבאיסור דרבנן א"צ להמתין בכדי שיעשו, ואע"ג דהשו"ע סתם שם ובמק"א (סי' תקטו ס"ה) כהאוסרים, חזי סברתם לאיצטרופי להנ"ל, וכ"כ בשו"ת ברכת יהודה הנ"ל. אבל כבר הבאנו שם דלא ברירא מילתא כולי האי דאיסור צילום אינו אלא מדרבנן.
ואיך שיהיה אין לגבב קולות בענינים כאלה ובפרט בדור זה שהפרוץ מרובה על העומד ויש זלזול נורא בכל הנוגע לאמירה לנכרי בשבת, וכבר שמענו מקרים שהעמידו מער"ש מצלמות בהצנע בתוך הביהכנ"ס בשביל להנציח את האירוע לימים ולשנים, והכל מחמת הלהיטות אחר התמונות, הגורמים לפרוץ כל הגבולות ההלכתיים ומוסריים.
