שאלה: איך מטבילים כלים / איך מחזיקים את הכלי בזמן הטבילה.
תשובה: כשמטביל את הכלי צריך להחזיק את הכלי בצורה רפויה שאם מהדק את ידו בחוזקה ע"ג הכלי הרי זה חציצה, אולם אם הרטיב את ידיו קודם לכן אין חשש. ולדעת הרמ"א בשעה שמכניס את הכלי למי המקוה יש להרפות את ידיו מעט כדי שיכנס מים מתחת ידיו ואז יוכל לתפוס הכלי ולהטביל.
מקורות: במשנה מסכת מקואות (פרק ח משנה ה) האוחז באדם ובכלים ומטבילן טמאין ואם הדיח ידו במים טהורים ור' שמעון אומר ירפה כדי שיבוא בהם המים. ובביאור מחלוקתם נחלקו הראשונים, דעת הר"ש והרמב"ם בפה"מ ובמקואות פרק ב (הלכה יא) שר"ש בא להקל, שלדעת ת"ק אין שום היתר להרפות ידיו אלא א"כ לחלח ידו במים דגזרו אטו היכא שאינו מרפה, ודעת ר"ש שאף היכא שלא לחלח ידו במים מותר היכא שמרפה ידיו שאז נכנסים המים תחת ידיו והלכה כת"ק, אולם הרשב"א בתורת הבית (הקצר לב) פירש שר"ש מחמיר, ולדעת ת"ק היכא שלחלח ידו במים הגם שלא ריפה מהני והיכא שריפה מהני אף היכא שלא לחלח ידו, ואילו ר"ש פליג וסובר שאף אם לחלח ידו לא מהני אא"כ ריפה את ידיו, ופסק הרשב"א כת"ק שאם הדיחה ידה במים עלתה לה טבילה שמשקה טופח שעל ידה חיבור למים שבמקוה, רפתה ידה עד שבאו המים יראה לי דכ"ש דעלתה לה טבילה, וכן פסק השו"ע בסימן קצח (סעיף כח), וכן נראה דעתו כאן (סעיף ב) שכתב צריך שיהא הכלי רפוי בידו בשעת טבילה שאם מהדקו בידו הוי חציצה ואם לחלח ידו במים תחלה אין לחוש, ושכן למדו בדבריו הש"ך (אות ו), והט"ז (אות ד), אלא שהש"ך נשאר בצ"ע מדוע הפוסקים לא הזכירו את שיטת הרמב"ם בפרק ב' מהלכות מקואות (הלכה יא) שיש לגזור היכא שרפה ידיו אטו היכא שלא ירפה, ושכן פסקו גם הרא"ה בבדק הבית, ור' ירוחם, והב"ח (שם בנידה). והרמ"א בהגה כתב שדוקא שלחלח ידיו במי מקוה אבל לא במים תלושים. ומקורו מהמרדכי וכמו שהובא בדרכי משה עי"ש, ויוצא מדבריו שדוקא היכא שלחלח ידיו במי המקוה שהם ממים טהורים מהני אף שאין ידיו רפויות אבל היכא שלחלח במים תלושים צריך להרפות ולא מהני אם אין ידיו רפויות, ולכן היכא שמטביל כלי בתוך דלי מלא מים שאובים ומורידם לתוך הבאר כדי שיהיה השקה למי המקוה ואגב זה הכלי שבתוך הדלי יוטבל כדין כיון שהוא עומד על גבי הדלי בחוזקה לא מועיל הדין שלחלח ידיו במי המקוה כיון דמיירי במים תלושים ועל כן צריך לנענע הדלי שע"י כן יכנסו המים מתחת לכלי, ועיין בט"ז (אות ד).
ולעניין דינא כתב הזבחי צדק (אות טו) דלהלכה לא קי"ל כהגה זו אלא אפילו אם לחלח ידיו במים תלושים סגי וכן עיקר, ושכ"כ פרי חדש (אות ט), ופרי תואר (אות ו), ועל כל פנים לא ידחוק ידיו הרבה אלא יאחוז בכלי דיבוק בינוני.
הרב יעקב ישראל נקי שליט"א מו"צ "יחווה דעת"
ומחבר ספר "טבילת כלים למעשה"
