ש. אדם שנאנס ולא התפלל במוצ"ש ולא הבדיל בלילה, האם למחרת כשמתפלל תפילת תשלומין אחר שחרית צריך להזכיר אתה חוננתנו?
ת. יאמר אתה חוננתנו באחת מן התפילות.
דעת הכנה"ג בשם הרדב"ז (ח"א סימן שסא) שלא יאמר אתה חוננתנו אע"פ שלא הבדיל. ובספר מגן גבורים (סק"ח) ביאר טעמו דמפני שחייב להבדיל לא תקנו תשלומין לדבר שיש לו תקנה וכיון שאתה חוננתנו יש לו תקנה בהבדלה, אין לו תשלומין. וכן פסק הכה"ח (אות ג) דשב ואל תעשה עדיף. לעומת זה המג"א (סי' רצד סק"א) סובר דבכל גווני צריך להזכיר אתה חוננתנו, דעיקר תקנתה היא להבדיל בתפילה והיינו בתפילה השניה שהיא להשלמה וכמו שפירשו התוספת שבת והפמ"ג. מיהו רעק"א ס"ל שיש לומר אתה חוננתנו בתפילת שחרית הראשונה או היחידה. וכ"כ הגר"ח מבריסק (חידושי הגר"ח סימן ב), וחיזק דבריו הגרש"ז אויערבך (הליכות שלמה פי"ד הע' 58) מהירושלמי (ברכות פ"ה ה"ב) ע"ש. ובמשנ"ב (סי' רצד סק"ב ובבאור הלכה שם ד"ה אומרים) דחה את דברי רעק"א, ופסק כהמג"א [ויש להעיר מדברי המשנ"ב סי' קח (סקל"ג) דמשמע דפסק כדעת הרדב"ז] לכן אם שכח להתפלל מתפלל שחרית שתים ואינו מזכיר אתה חוננתנו לא בראשונה ולא בשניה. בד"א כשכבר הבדיל מאתמול על הכוס, אבל אם לא הבדיל כלל דיש עליו עדיין חיוב מצות הבדלה יזכיר אתה חוננתנו בשחרית בתפילה שניה שהיא להשלמה ואח"כ צריך להבדיל ג"כ על הכוס. וכן פסק בחזו"ע שבת (ח"ב עמ' שפה) שאם עדיין לא הבדיל יאמר אתה חוננתנו באחת מן התפילות בשחרית.
