כתבו הפוסקים אף כיבוס הוא בכלל "מלאכה גמורה" שאסור לעשותם אחר חצות היום בערב פסח (משנ"ב תסח סק"ו), ומ"מ בשימוש במכונת כביסה בזמנינו שמופעלת ע"י לחיצת כפתור יש מי שכתב שמותר לעשותה אחר חצות היום (קונטרס דיני פסח בשם הגריש"א), ויש מי שאסר לכבס אפילו בזמנינו (אול"צ ח"ג פי"ג א), ויש מי שכתב שמותר להדליק את המכונה קודם חצות היום אע"פ שתמשיך באופן אוטומטי לדלוק אחר חצות (חזו"ע פסח עמו' קצד, שו"ת אבני ישפה ח"ג סימן נא. והקושי בדבר וביאור ראה הערה[1]).
[1] יש להתבונן בכל זה מה הוא גדר המלאכה האסורה בערב פסח דאת"ל שהדלקת המכונה אינה מלאכה אין חילוק בין אם הדליק קודם חצות לאחר חצות, ואם מלאכה היא מה אכפת לן שפועל באופן אוטומטי אם מתייחס לאדם, וכמו מצות מכונה ועשיית ציצית ע"י מכונה שהמכונה פועלת ונחשב מעשה של האדם ולכן אין חסרון של "לשמה", וא"א ה"ה בזה.
ונראה לענ"ד לבאר שאע"פ שהמעשה מתייחס לאדם מ"מ לא עושה את המלאכה בפועל, ובערב פסח עיקר האיסור "לעשות מלאכה", ל"ש מטעם הירושלמי שהוא זמן הקרבת הקורבן, ל"ש מטעם רש"י שיהיה לו זמן פנוי ולשני הביאורים שנעשה מעצמו את החסרון באיסור "עשיית מלאכה" אפילו אם מתייחסת לאדם. משא"כ בחוה"מ עיקר האיסור הוא שלא יכנס למועד שהוא מנוול ולא "עשיית המלאכה" בידים היא שנאסרה אלא התוצאה שלא יכנס מנוול וממילא כל מה שגורם לו להיכנס מנוול אסור, ולכן אף להפעיל את מכונת הכביסה שהיא לחיצת כפתור בעלמא בחוה"מ אסור, כן נ"ל.
